Centri sociali napoletani
Nel tardo pomeriggio di ieri due attivisti dei centri sociali
napoletani aono stati vittime di un vero e proprio agguato
premeditato. Un gruppo di 9 persone, dopo aver pedinato i
giovani presumibilmente fin da casa, li hanno aggrediti
all’interno del treno metropolitano, subito dopo la stazione
dei campi Flegrei (profittando del fatto che era semivuoto).
In nove contro due, travisati in volto, armati di bastoni e coltelli
con cui hanno minacciato
di ferire i giovani. Un raid violento e durato fino a due fermate
successive dove sono poi scesi,
senza che incredibilmente sia accorso nessuno!
Uno dei due giovani e’ stato medicato all’Ospedale San
Paolo dove gli sono stati refertati 5 giorni di prognosi,
per i colpi di bastone ricevuti alla testa!

I 9 aggressori sono riconducibili, per il loro abbigliamento e per le
espressioni usate nell’aggressione, a gruppi neo fascisti di estrema destra.
*Un fatto gravissimo e ancora più inquietante per la sua modalità che richiama
evidentemente quella di un agguato pre-organizzato* (a meno che nove individui
non vadano in giro travisati e armati per niente…).

Un clima assolutamente intollerabile si sta consumando in
questa citta’! Poco meno di una settimana fa infatti
l’aggressione contro una ragazza in
Piazza Bellini colpevole di aver difeso un amico gay, ora un
vero e proprio agguato con la spirale di
violenza squadrista che si innalza sempre di piu’.
Non e’ possibile consentire ai fascisti di girare armati
in citta’ per seminare violenza gratuita e bestialita’.

Ci chiediamo oggi cosa hanno da dire le istituzioni napoletane,
a cominciare dal sindaco Iervolino e dal
Presidente della Regione Bassolino, davanti a quello che
avviene da settimane? Aggressioni, raid, agguati sotto casa:
e’ possibile oggi immaginare una citta’ dove questi
individui possono sentirsi autorizzati ad esprimere le loro
lugubri litanie fasciste in questo modo?
L’omofobia, il razzismo, il sessismo, la barbarie che
questi individui seminano nelle citta’ è espressione di un clima mefitico
di violenza verso la diversità e verso i movimenti che in Italia mette radici
troppo spesso nell’indifferenza o addirittura nella legittimazione di
partiti e istituzioni, nel loro securitarismo contro gli ultimi, nelle
loro torsioni
autoritarie.
Siamo poi curiosi di registrare le parole del
neo presidente della Provincia di Napoli Cesaro, la cui voce
risulta cosi’ difficile da ascoltare, date le sue
rarissime uscite pubbliche. Cosa ha da dire Cesaro rispetto
a quello che accade a Napoli con la violenza dei neofascisti,
visto che i loro protettori politici hanno sostenuto la sua candidatura (vedi
l’appoggio de La Destra alla sua coalizione).

In ogni caso non aspetteremo le voci di chi sembra essere
distante dalla realta’ metropolitana che vede questa
citta’ registrare la barbarie di questi piccoli gruppi,
dai numeri esigui, non attenderemo ancora la sconcertante
passivita’ di chi dovrebbe essere chiamato ad amministrare la
convivenza civile in questa citta’.

Pochi mesi fa la stessa Questura di Napoli, addirittura in conferenza stampa,
lanciava il solito teorema degli “opposti estremismi”,
riferendosi ad iniziative antifasciste pubbliche e alla luce del sole, con cui
gli studenti si opponevano alla presenza nell’Università di
organizzazioni razziste
note sui media nazionali per aver aggredito il movimento
delll’Onda.
A seguito di quel teorema diversi attivisti dei centri sociali e dell’Onda sono
stati messi sotto processo con denunce a “senso unico”.
Oggi invece che si manifesta lo squadrismo, dopo numerose aggressioni
vigliacche agli immigrati in via Foria,
dopo Piazza Bellini, dopo l’agguato fascista in metropolitana, dopo
l’incendio dell’auto di un
attivista dei centri sociali solo qualche mese fa, “tutto scorre”…

In realtà noi non abbiamo aspettative dalle Istituzioni di questa città.
Le nostre esperienze sono nate e vissute nelle strade, ben fuori dai Palazzi.
Ci aspettiamo invece moltissimo dai movimenti, dalle forze sociali
veramente democratiche
e da quanti ritengono che l’emergere di pratiche squadriste, xenofobe
e sessiste non sia certo solo un problema
di qualcuno. A questa consapevolezza, a questo protagonismo facciamo appello!

Da oggi riteniamo indispensabile un meccanismo di autodifesa militante
contro fascisti,
razzisti, sessisti, e contro la loro barbarie.
Autodifesa significa capacita’ di denuncia dell’attivita’ dei
neofascisti, significa costruire una mobilitazione e un’indignazione
popolare che
ricacci nelle fogne questi balordi, significa espellere dai
consessi sociali questi personaggi.
Nei nostri metodi non saremo mai infami fascisti. Non lo
saremo perche’ mai e’ stato e mai sara’ che uno
scontro possa andare sul livello di 9 contro 1. Loro sono le
bestie, noi no.
Nei nostri metodi non saremo mai infami fascisti. Non lo
saremo perche’ non tendiamo agguati con le lame
sotto casa di nessuno. Loro sono le bestie, noi no.

La nostra rabbia e la nostra autodifesa sara’ di
massa, politica e pubblica, perche’
davanti alla barbarie rivendichiamo di essere altro, ed
e’ questa diversita’ che dovra’ schiacciarli.

Francesco Caruso

Il prossimo G8 si terrà a L’Aquila e per chi è cresciuto sulle barricate di
Genova non può resistere al “richiamo della foresta”.
La profonda crisi del sistema neoliberista, il crollo delle sue fragili
impalcature impiantate nei flussi della finanziarizzazione, mostrano la
ragionevolezza delle denunce e delle istanze ormai decennali del movimento dei movimenti.
La scelta di L’Aquila per il vertice G8 nasce proprio con l’ignobile
intento di utilizzare il dramma dei terremotati come fonte di
rilegittimazione di quel rito cerimoniale di ostentazione del potere
globale, all’interno dello spazio “pieno” dello stato di eccezione in
vigore nel contesto aquilano.
L’obiettivo fin troppo evidente è occultare la crisi e l’insostenibilità
dei paradigmi dominanti, riposizionando la sfida in uno degli spazi più
impregnati in quello stato d’eccezione permanente nel quale la pienezza del potere appare nella sua forma elementare e fondativa, con gli abiti cioè dell’uso della forza (nella sua particolare declinazione caritatevole),
mettendo però a nudo la relazione che lega violenza e diritto e così, al
tempo stesso, la sua congenita fragilità.
Ecco perchè la scelta di spostare il g8 può trasformarsi in un
cortocircuito semiotico. Se la rivolta prende corpo nel punto di massima condensazione del potere, a partire dagli stessi presunti “beneficiari” di tale sforzo, se il “shock and awe” diventa non solo leva di accumulazione di capitale ma anche spazio costituente di conflitto, allora ci potremmo trovare dinanzi ad un processo reale di profanazione degli stessi dispositivi ideologici nei quali prende senso e corpo il vertice del g8.
Le premesse ci sono.

Il terremoto e la democrazia: i comitati aquilani

Il terremoto genera “naturalmente” un’autoriflessione sulla condizione
umana, il fatalismo riemerge e sgretola le logiche razional-cumulative, del progresso inarrestabile, del controllo totale sulla natura: nella ritrovata consapevolezza della fragilità dell’uomo, alcune ricchezze sepolte nella frenesia della quotidiana modernità ritornano centrali.
In primo luogo, nello stravolgimento dei legami sociali preesistenti, la
riscoperta di un senso di comunità prende forma dentro una precaria quanto inedita riscoperta della dimensione pubblica: malgrado i tentativi
istituzionali di irrigimentare e disciplinare la vita sociale degli
sfollati, nelle tendopoli si è avviato un processo di soggettivazione
incastonato nella dimensione affettiva delle relazioni primarie e
comunitarie, per cercare di resistere e contrastare il modello
post-coloniale di dominio fondato sull’aiuto umanitario, ormai ben noto nei cosiddetti paesi in via di sviluppo, in cui il ruolo passivo dei subalterni è un perno fondamentale.
La nascita di una molteplicità di comitati di sfollati sono il frutto di un
processo di costruzione sociale fondato sul rovesciamento del ruolo e
dell’identità del “terremotato” da vittima passiva a protagonista attivo di
una ricostruzione dal basso in grado di disvelare i dispositivi del
“capitalismo della catastrofe”, nel quale gli interessi particolari si
occultano nell’impellenza come beni comuni e gli spazi di confronto, e
ancor più di dissenso, azzittiti per far fronte alle straordinarie necessità.
E’ un processo embrionale di riappropriazione del territorio e della
democrazia espropriata che, malgrado la sua gracilità, può ribaltare
l’immenso investimento simbolico del governo Berlusconi sul terremoto
aquilano, finalizzato a rafforzare il suo modello di governance verticale
ed autoritaria. La scelta di spostare il g8 a L’Aquila entra a pieno titolo
in questa contesa sulle dimensioni e le forme stesse della democrazia.
Ma se Golia sale sulle rovine aquilane per urlare ancora più forte se c’è
qualcuno disposto a sfidarlo, le pietre per la fioda di Davide non possono che trovarsi tra le stesse macerie del terremoto.

Aiutare o Aiutarsi? I movimenti noglobal.

Gli unici che possono venir incontro e agevolare il governo italiano e il
g8 in questo momento sono paradossalmente gli attivisti dei movimenti
noglobal.
Ricondurre e depotenziare quest’imprevidibile dimensione conflittuale dei
terremotati all’interno di uno schema interpretativo già cristallizato -
G8/CONTROG8 – nel quale ruoli e spazi di agibilità sono approssimativamente già definiti, permetterebbe facilmente la sua sterilizzazione dentro alcune flak già ben collaudate e in grado di rendere inoffensibilmente prevedibili anche le forme più radicali di espressione del conflitto. L’autonomia dell’agenda dei movimenti, la sua capacità di andar oltre il rincorrere rituale dei vertici internazionali, non va solo enunciata nelle punte alte dei cicli di lotta ma anche praticata nelle fasi di stanca come strategia di scompaginamento dei ruoli, soprattutto in simili contesti dove il principio del mutuo soccorso tra differenti vertenze sociali e territoriali, difficilmente riesce ad esprimersi nella profonda asimmetria tra lo stato nascente delle lotte dei terremotati ed il ciclo lungo del movimento noglobal, ormai proteso non solo sul terreno dell’efficacia strumentale ma anche nella più complessa dimensione espressiva, della definizione del “noi” e “loro”.
Perchè non lasciar sedimentare dal basso ai comitati aquilani una
strategia di profanazione del g8? Per l’immobilismo e i tentennamenti dei
comitati?
O forse bisognerebbe chiedersi, come suggerisce un caro amico, Antonello Ciccozzi, oggi sfollato nel campo di Collemaggio, se chi arriverà a L’Aquila viene per aiutare o per aiutarsi, riferendosi in primo luogo ai promotori del vertice del g8 ma anche ai suoi contestatori?
In questo senso, sarebbe necessario un punto di equilibrio, nel quale gli
attivisti “noglobal”, o meglio le organizzazioni noglobal, facciano un
passo indietro e i comitati dei terremotati facciano un passo in avanti,
cioè che mobilitazioni durante il vertice internazionale prendano forma e
vengano gestite in modo determinante dai terremotati attraverso una
socializzazione sul territorio che può essere portata avanti solo dalla
molteplicità e dell’unitarietà dei comitati aquilani.
Una loro sottrazione anche parziale ne determinerebbe, come stà avvenendo in questi giorni, non solo il riempimento di questo spazio vuoto da parte di un ritualismo tradizionale della protesta noglobal, ma soprattutto il depotenziamento della dimensione conflittuale dentro una logica della testimonianza nobile e importante ma del tutto inefficace sul terreno comunicativo e inoffensiva sul piano politico-sociale.
Al tempo stesso, restare inebetiti e indifferenti dinanzi allo svolgimento
del vertice a L’Aquila, non può che essere di per sè una forma indiretta di legittimazione nei confronti del G8 e dell’uso strumentale dei terremotati da parte del governo italiano.
Tra buoni e cattivi non vincono gli uni contro gli altri, ma chi nel
dividerli impera.

Angelo Mastrandrea

“Uè Mastrandrea, sono Della Mea. Ho scritto un articolo”. La telefonata sul cellulare poteva arrivare a qualsiasi ora del giorno o della notte. Voce inconfondibile, Ivan Della Mea non poneva limiti alla sua creatività. Scriveva quando ne aveva voglia, in un fluire di pensieri senza punteggiatura che avevano il merito di mantenerti inchiodato e divertito fino all’ultima righe. “Scrivo di getto come un do di petto uno e solo di un ex tenore asmatico romantico e negletto”, confessa in uno dei suoi tanti articoli per il manifesto (cui bisogna aggiungere anche un disco, “Ho male all’orologio”. Poi, a fatica esaurita, ti chiamava per metterti al corrente della sua ultima prestazione. Solitamente erano pezzi brevi, oggetto la sinistra e le sue debolezze da prendere in giro. Ma negli ultimi due anni aveva anche scritto dei racconti più lunghi. Il primo, “Vedo il luogo natio”, per la raccolta “I rifugi della sinistra”. “Ue’ Mastrandrea, sono Della Mea. Ho scritto un racconto un po’ particolare, di quelle cose strane che faccio io. Vedi un po’ se ti piace”, disse più o meno così nella telefonata di rito. L’anno dopo, cioè l’estate scorsa, per Italia underground (che è poi diventato anche un libro) si esibì nella Ballata del silenzio vegetale. Un inno alla natura di straordinaria bellezza infarcito di Nietsche, Marx e del ruolo dei contadini nella rivoluzione russa del ’17. Si concludeva così: “E per incanto ho trovato il silenzio, quello dentro di me: assomiglia tanto alla pace”. Non credo ci sia altro da aggiungere. Ancora una volta, caro Ivan, hai fatto tutto da solo.

Roma, quartiere Garbatella, le due e mezza di notte. Ancora lame, ancora fascisti. Due ragazzi sui 25 anni hanno appena assistito a un concerto rock di gruppi romani emergenti nel centro sociale La Strada. Hanno deciso di tornare a casa a piedi: vivono nel quartiere. Hanno già percorso cinquecento metri, sono ormai distanti dal centro sociale, vicini al Roma Club e all’altezza del “bar dei Cesaroni”, il locale conosciuto per essere una delle location della popolare fiction tv. Non hanno segni di riconoscimento addosso, neppure una felpa o una maglietta particolare, eppure qualcuno, che evidentemente li ha seguiti, senza neppure dare loro il tempo di capire, li aggredisce urlandogli: «Comunisti di merda, voi e i vostri centri sociali». Sono in due, vestiti di nero e, dopo una breve colluttazione, uno dei due tira fuori un coltello e – in perfetto stile da stadio – colpisce uno dei due ragazzi ad un gluteo. Un colpo secco e via, poi si dileguano. Il giovane ferito, trasportato al Cto della Garbatella, avrà 8 punti di sutura. Sull’aggressione stanno indagando la polizia e la Digos. Il fattaccio non è che l’ultimo di una serie, a Roma. Basti ricordare il più grave di tutti: l’omicidio di Renato Biagetti, nel 2006 a Fiumicino. Ma più recentemente è successo ad Ostia, ad aprile 2009, con due ragazzi e una ragazza feriti a colpi di bottiglia per non aver voluto consegnare uno zaino con una toppa antifascista ad una squadraccia. E poi, a maggio, l’attentato incendiario contro il centro sociale Acrobax. «Dopo poco più di un mese dall’uccisione di Aldo Murgia in via Costantino (l’uomo ucciso in una lite per un parcheggio, ndr), dopo l’assassinio a fine marzo davanti ai locali notturni di Via del Gazometro, dopo una serie di aggressioni tutte corredate da armi da taglio che tanto sono in voga anche fra le giovani generazioni – scrivono i militanti de La Strada – questa volta l’atto criminoso colpisce due giovani del quartiere stesso, colpevoli di aver partecipato a una serata di festa che come tutte le iniziative del nostro centro sociale rivendica una cultura altra e libera che si possa contrapporre alla cultura aggressiva e arrogante che si respira intorno ai locali notturni della nostra zona. Alla vigilia delle elezioni, in una città governata da razzisti e fascisti, gli episodi d’intolleranza (l’ultimo a Tormarancia) si moltiplicano nei nostri quartieri».

Bufalotta, nel nostro quartiere, l’ennesimo stupro commesso da un uomo, incappucciato, armato e italiano. Ancora una volta è su un corpo di donna che si accanisce un maschio deciso a far valere la sua forza fisica e la sua volontà di fare male, di umiliare, di colpire nel profondo.

Ma lo stupratore incappucciato non è solo in questo odioso gesto di violenza; è il prodotto di una società che ha paura dell’indipendenza delle donne, che le vuole soggette al volere maschile, relegate a ruoli stabiliti di mogli/madri o prostitute/veline. Un società che vuole le donne pronte a tornare a casa al primo accesso di crisi economica, o disposte ad una precarità totale. Una società che mercifica le donne, succubi di una cultura dell’immagine in cui il loro corpo — ridotto a succulenti pezzi di carne — è esposto per il solo piacere maschile, o utilizzato per vendere merci che tutte e tutti dovremmo consumare. In una società in cui il rapporto tra i sessi non è paritario, dove prevale il dominio di un genere sull’altro, lo stupro è il prodotto e la conferma di una strategia del terrore che ci vuole chiuse in casa.

Ed è ovvio che non c’è politica di sicurezza, non ci sono strade illuminate, ronde o quartieri “vivibili” che ci garantiscano dallo stupro nel garage o nella metropolitana affollata, o ancora in una festa di fine anno. Quindi l’ideale è uscire il meno possibile, che sia per divertirsi o lavorare, e rimanere ben chiuse in casa dove il maggior numero di violenze viene consumato nel silenzio. Non è con una politica contro gli immigrati che si risolve il problema della violenza sulle donne: lo stupratore è maschio.

Ma non dobbiamo rimanere in silenzio! La donna che ha subito l’odiosa aggressione ha avuto la forza di denunciare il suo assalitore. E’ a lei e a tutte le donne che hanno vissuto sulla propria
pelle l’orrore dello stupro, e a tutte le donne che vivono da anni in situazioni di intollerabile violenza domestica che va tutta la nostra solidarietà e tutto il nostro affetto.

www.centrodonnalisa.it